Kebangkitan Sebelum Salib

1. Kebangkitan Sebelum Salib, Sabat 22 Oktober 2022
2. Kebangkitan Musa, Minggu 23 Oktober 2022
3. Dua Kasus Perjanjian Lama, Senin 24 Oktober 2022
4. Putra Janda di Nain, Selasa 25 Oktober 2022
5. Anak Perempuan Yairus, Rabu 26 Oktober 2022
6. Lazarus, Kamis 27 Oktober 2022
7. Pendalaman, Jumat 28 Oktober 2022

SABAT PETANG

Bacalah untuk Pelajaran Pekan Ini

Yudas 9, Luk. 9: 28-36, 1 Raj. 17: 8-24, Luk. 7: 11-17, Mrk. 5: 35-43, Yoh. 11: 1-44

Ayat Hafalan: “Jawab Yesus: ‘Akulah kebangkitan dan hidup; barangsiapa percaya kepada-Ku, ia akan hidup walaupun ia sudah mati, dan setiap orang yang hidup dan yang percaya kepada-Ku, tidak akan mati selama-lamanya. Percayakah engkau akan hal ini?” (Yoh. 11:25, 26).

Referensi Perjanjian Lama tentang kebangkitan itu kita telah melihat sejauh ini sebagian besar didasarkan pada harapan pribadi (Ayb. 19: 25-27, Ibr. 11: 17-19, Mzm. 49: 15, Mzm. 71: 20) dan pada janji-janji masa depan (Dan. 12: 1, 2, 13). Namun, kita juga memiliki catatan inspirasi dari kasus-kasus di mana orang-orang benar-benar dibangkitkan dari kematian.

Kebangkitan pertama adalah dari Musa (Yud. 9, Luk. 9: 28-36). Selama monarki Israel, putra janda di Sarfat (1 Raj. 17: 8-24) dan putra perempuan Sunem (2 Raj. 4: 18-37) juga dibangkitkan. Kristus, ketika berada di sini dalam daging, membangkitkan putra janda di Nain (Luk. 7: 11-17), putri Yairus (Luk. 8: 40-56), dan kemudian Lazarus (Yohanes 11). Kecuali Musa, semua orang ini dibesarkan sebagai manusia yang pada akhirnya akan mati lagi. Kasus-kasus ini juga menegaskan ajaran alkitabiah tentang ketidaksadaran orang mati (Ayb. 3: 11-13; Mzm. 115: 17; Mzm. 146: 4; Pkh. 9: 5, 10). Tidak satu pun dari kisah-kisah ini, atau dalam narasi kebangkitan alkitabiah lainnya, yang disebutkan tentang pengalaman kehidupan setelah kematian.

Pekan ini kita akan merenungkan lebih dekat kebangkitan yang terjadi sebelum kematian dan kebangkitan Kristus sendiri.

*Pelajari pelajaran pekan ini untuk persiapan Sabat, 29 Oktober.

Minggu, 23 Oktober

Kebangkitan Musa

• Bacalah Yudas 9 dan Lukas 9: 28-36. Bukti apa yang Anda temukan dalam teks-teks ini untuk kebangkitan tubuh Musa?

Beberapa Bapa Gereja Yunani dari Alexandria berpendapat bahwa, ketika Musa meningga1, dua Musa terlihat: satu hidup dalam roh, yang lain mati dalam tubuh; satu Musa naik ke surga dengan malaikat, yang lain dikuburkan di bumi. (Lihat Origenes, Homilies on Joshua 2.1; Clement of Alexandria, Stromata 6.15.) Perbedaan antara asumsi jiwa dan penguburan tubuh mungkin masuk akal bagi mereka yang percaya pada konsep Yunani tentang jiwa abadi, tetapi idenya tidak ada dalam Alkitab. Yudas 9 menegaskan ajaran alkitabiah tentang kebangkitan tubuh Musa, karena perselisihannya adalah “tentang tubuh Musa” dan bukan tentang jiwa yang dianggap masih hidup.

Ulangan 34: 5-7 memberi tahu kita bahwa Musa meninggal pada usia 120 tahun, dan Tuhan menguburkannya di tempat tersembunyi di sebuah lembah di Tanah Moab. Tetapi Musa tidak tinggal lama di dalam kubur. “Kristus Sendiri, dengan malaikat-malaikat yang telah menguburkan Musa, turun dari surga untuk membangkitkan orang suci yang tidur itu …. Untuk pertama kalinya Kristus segera memberikan hidup kepada orang yang sudah mati. Apabila Penghulu kehidupan dan makhluk-makhluk yang bercahaya itu mendekati kubur itu, Setan merasa khawatir atas kemenangannya itu …. Kristus tidak mau membiarkan diriNya terlibat dalam pergumulan dengan Setan …. Tetapi Kristus menyerahkan kepada Bapa-Nya segala perkara itu, sambil berkata, ‘Kiranya TUHAN menghardik engkau.’ Yudas 9 …. Kebangkitan dipastikan untuk selama-lamanya. Setan kehilangan mangsanya; orang benar yang sudah mati akan hidup kembali”– Ellen G. White, Alfa dan Omega, jld. 2, hlm. 79, 80.

Bukti yang jelas tentang kebangkitan Musa ditemukan pada transfigurasi. Di sana Musa muncul bersama Nabi Elia, yang telah diterjemahkan tanpa mengalami kematian (2 Raj. 2: 1-11). Musa dan Elia bahkan berdialog dengan Yesus (lihat Luk. 9: 28-36). “Dan tampaklah dua orang berbicara dengan Dia, yaitu Musa dan Elia. Keduanya menampakkan diri dalam kemuliaan dan berbicara tentang tujuan kepergian-Nya yang akan digenapi-Nya di Yerusalem” (Luk. 9: 30, 31). Penampilan Musa, bukti kemenangan Kristus yang akan datang atas dosa dan kematian, digambarkan di sini dalam istilah yang tidak salah lagi. Itu adalah Musa dan Elia, bukan “roh” mereka (bagaimanapun juga, Elia tidak mati), yang telah menampakkan diri kepada Yesus di sana.

Musa tidak diizinkan memasuki Kanaan duniawi (Ul. 34: 1-4) tetapi dibawa ke Kanaan surgawi. Apakah yang diajarkan ini tentang bagaimana Allah “dapat melakukan jauh lebih banyak dari pada yang kita doakan atau pikirkan, seperti yang ternyata dari kuasa yang bekerja di dalam kita” (Ef. 3: 20)?

Senin, 24 Oktober

Dua Kasus Perjanjian Lama

• Bacalah 1 Raja-Raja 17: 8-24 dan 2 Raja-Raja 4: 18-37. Apakah persamaan dan perbedaan yang Anda lihat dalam dua kebangkitan ini?

Dalam Ibrani 11, kita membaca bahwa dengan iman “Ibu-ibu telah menerima kembali orang-orangnya yang telah mati” (Ibr. 11: 35). Ini adalah kasus dalam dua kebangkitan yang digambarkan dalam ayat-ayat untuk hari ini.

Yang pertama (lihat 1 Raj. 17: 8-24) terjadi selama kemurtadan besar di Israel, yang terjadi di bawah pengaruh Raja Ahab dan istrinya yang kafir, Izebel. Saat kekeringan parah melanda negeri itu, Allah memerintahkan Elia untuk pergi ke Sarfat, sebuah kota di luar Israel. Di sana ia bertemu dengan seorang janda Fenisia miskin yang akan memasak makanan terakhir yang tidak berharga untuk dirinya dan putranya, dan kemudian mati. Tetapi hidup mereka diselamatkan melalui keajaiban tepung dan minyak, yang tidak habis sampai kekeringan berakhir. Beberapa waktu kemudian anaknya jatuh sakit dan meninggal. Dalam keputusasaan, sang ibu memohon kepada Elia, yang berseru kepada Tuhan. “TUHAN mendengarkan suara Elia, dan kehidupan anak itu kembali kepadanya dan dia menjadi hidup kembali” (1 Raj. 17: 22).

Kebangkitan kedua (lihat 2 Raj. 4: 18-37) terjadi di Sunem, sebuah desa kecil di selatan Gunung Gilboa. Elisa telah membantu seorang janda miskin untuk membayar utangnya melalui mukjizat mengisi banyak bejana dengan minyak (2 Raj. 4: 1-7). Belakangan, di Sunem, ia bertemu dengan seorang wanita terkemuka yang sudah menikah tetapi tidak memiliki anak. Nabi mengatakan kepadanya bahwa dia akan memiliki seorang putra, dan itu terjadi seperti yang diperkirakan. Anak itu tumbuh dan sehat, tetapi suatu hari jatuh sakit dan meninggal. Wanita Sunem pergi ke Gunung Karmel dan meminta Elisa untuk ikut dengannya untuk melihat putranya. Elisa terus berdoa kepada Tuhan, dan akhirnya anak itu hidup kembali.

Wanita-wanita ini memiliki latar belakang yang berbeda tetapi iman yang menyelamatkan yang sama. Janda Fenisia menjamu Nabi Elia di masa yang sangat sulit ketika tidak ada tempat yang aman baginya di Israel. Wanita Sunem dan suaminya membangun sebuah ruangan khusus di mana Nabi Elisa bisa tinggal saat melewati wilayah mereka. Ketika kedua anak itu meninggal, ibu mereka yang setia memohon kepada para nabi Allah itu dan bersukacita melihat anak-anak mereka hidup kembali.

Selasa, 25 Oktober

Putra Janda di Nain

Alkitab mengatakan bahwa Yesus “berjalan berkeliling sambil berbuat baik dan menyembuhkan semua orang yang dikuasai Iblis, sebab Allah menyertai Dia” (Kis. 10: 38). Memang, semua Injil penuh dengan kisah Yesus melayani banyak jiwa yang membutuhkan dan terluka, itulah sebabnya kemudian banyak orang Yahudi percaya bahwa Yesus adalah Mesias yang dijanjikan.

“Terdapat pula desa-desa di mana tiada erangan kesakitan di rumah mana pun, karena Dia telah melaluinya lalu menyembuhkan semua orang sakit yang ada di desa-desa itu. Pekerjaan-Nya membuktikan bahwa Dia telah diurapi Ilahi. Kasih, kemurahan dan belas kasihan dinyatakan di dalam setiap perbuatan hidup-Nya; Dia jatuh hati dalam simpati-Nya terhadap anak-anak manusia. Dia mengenakan sifat manusia supaya Dia dapat memenuhi keperluan-keperluan manusia. Orang-orang yang paling miskin dan hina tidak takut mendekati Dia. Bahkan anak-anak kecil pun tertarik pada-Nya”–Ellen G. White, Kebahagian Sejati, hlm. 12, 13.

• Bacalah Lukas 7: 11-17. Apakah perbedaan penting antara apa yang terjadi dalam kebangkitan ini dan yang kita lihat kemarin?

Selama pelayanan-Nya di Galilea, Yesus menyembuhkan orang sakit dan mengusir setan. Suatu ketika Dia dan para pengikut-Nya sedang mendekati gerbang Nain ketika prosesi pemakaman sedang melewati gerbang tersebut. Di peti mati terbuka adalah satu-satunya putra seorang janda, yang menangis tersedu-sedu. Penuh belas kasihan kepada ibu yang berduka, Yesus berkata kepadanya, “Jangan menangis.” Kemudian Yesus menoleh ke anak yang mati di peti mati dan memerintahkannya, “Anak muda, Aku berkata kepadamu, bangunlah.” Anak itu hidup kembali dan Yesus “mempersembahkannya kepada ibunya” (Luk. 7: 13-15). Kehadiran Yesus benar-benar mengubah seluruh skenario, dan banyak orang yang telah menyaksikan mukjizat tahu tidak hanya bahwa sesuatu yang menakjubkan telah terjadi, tetapi seseorang yang istimewa (mereka menyebutnya “Nabi Besar”) ada di antara mereka.

Baik janda Fenisia (1 Raj. 17: 8-24) dan wanita Sunem (2 Raj. 4: 18-37) telah meminta bantuan–dari Elia dan Elisa. Tetapi janda Nain tertolong bahkan tanpa dia memintanya. Ini berarti bahwa Tuhan memelihara kita bahkan ketika kita tidak mampu atau merasa tidak layak untuk meminta bantuan-Nya. Yesus melihat masalahnya dan menanganinya–begitu khas Yesus dalam semua pelayanan-Nya.

• Agama yang benar melibatkan kepedulian terhadap anak yatim dan janda di sekitar kita (Yakobus 1: 27). Meskipun, tentu saja, kita tidak akan dapat melakukan mukjizat seperti yang Yesus lakukan, apa yang dapat kita lakukan untuk melayani mereka yang terluka di sekitar kita?

Rabu, 26 Oktober

Anak Perempuan Yairus

Kebangkitan-kebangkitan sebelum kematian dan kebangkitan Yesus sendiri tidak terbatas pada kelompok etnis atau kelas sosial tertentu. Musa mungkin adalah pemimpin umat Allah yang terbesar yang pernah ada (Ul. 34: 10-12). Sebaliknya, janda Fenisia yang malang bahkan bukan orang Israel (1 Raj. 17:9). Wanita Sunem itu menonjol di komunitasnya (2 Raj. 4: 8) tetapi tetap saja, bukan orang Ibrani. Janda di Nain hanya memiliki satu anak laki-laki, yang mungkin menjadi sandarannya (Luk. 7: 12). Sebaliknya, Yairus adalah seorang pemimpin sinagoge, mungkin di Kapernaum (Mrk. 5: 22). Terlepas dari latar belakang budaya atau status sosial mereka yang berbeda, mereka semua diberkati oleh Tuhan yang berkuasa memberi kehidupan.

• Bacalah Markus 5: 21-24,35-43. Apakah yang dapat kita pelajari tentang kematian dari sabda Kristus, “Anak itu tidak mati, tetapi sedang tidur”? (Mrk. 5: 39).

Putri Yairus yang berusia 12 tahun terbaring sakit parah di rumah. Jadi, ia pergi kepada Yesus dan memohon kepada-Nya untuk datang ke rumahnya dan meletakkan tangan penyembuhan-Nya di atasnya. Tetapi sebelum mereka bisa sampai di sana, seseorang sudah membawa berita sedih, “Anakmu sudah mati, apa perlunya lagi engkau menyusah- nyusahkan Guru?” (Mrk. 5: 35). Kemudian Yesus berkata kepada ayah yang berduka itu, “Jangan takut, percaya saja” (Mrk. 5: 36). Memang, yang bisa dilakukan ayah hanyalah percaya sepenuhnya pada campur tangan Tuhan.

Sesampainya di rumah, Yesus berkata kepada orang-orang yang berkumpul di sana, “Mengapa kamu ribut-ribut dan menangis? Anak itu tidak mati tetapi tidur” (Mrk. 5: 39). Mereka mengolok-olok Dia karena (1) mereka tahu bahwa dia sudah mati, dan (2) mereka tidak memahami arti kata-kata-Nya. “Metafora yang menghibur di mana ‘tidur’ mengartikan ‘kematian’ tampaknya menjadi cara favorit Kristus untuk merujuk pada pengalaman ini (Mat. 9: 24; Luk. 8: 52; Yoh. 11: 11-15). Kematian adalah tidur, tetapi ini adalah tidur nyenyak yang hanya dapat dibangunkan oleh Si Pemberi Kehidupan yang agung, karena hanya Dia yang memiliki kunci kubur (lihat Why. 1: 18; Yoh. 3: 16; Rm. 6: 23)”–The SDA Bible Commentary, jld. 5, hlm. 609.

Setelah kebangkitan gadis ini, mereka yang melihatnya “sangat takjub” (Mrk. 5: 42). Tidak heran. Untuk saat ini kematian adalah final, mutlak, dan tampaknya tidak dapat diubah. Untuk melihat sesuatu seperti ini dengan mata kepala sendiri pasti merupakan pengalaman yang luar biasa dan mengubah hidup.

• Kata-kata Yesus, “Jangan takut, percaya saja” (Mrk. 5: 36), masih bermakna bagi kita hari ini. Bagaimanakah kita bisa belajar melakukan itu, bahkan di tengah situasi yang menakutkan, saat-saat paling penting untuk tetap percaya?

Kamis, 27 Oktober

Lazarus

• Bacalah Yohanes 11: 1-44. Dalam pengertian apa Yesus “dimuliakan” oleh penyakit dan kematian Lazarus (Yoh. 11: 4)?

Di sini juga, Yesus menggunakan metafora untuk tidur dalam berbicara tentang kematian. “Teman kita Lazarus telah tertidur; tetapi Aku pergi ke sana untuk membangunkannya” (Yoh. 11: 11, NIV). Ketika beberapa orang berpikir Dia sedang berbicara tentang tidur harfiah (Yoh. 11: 11- 13), Yesus dengan jelas menyatakan apa yang Dia maksudkan: “Lazarus sudah mati” (Yoh. 11: 12-14). Sebenarnya, ketika Yesus tiba di Betania, Lazarus sudah mati empat hari; mayatnya sudah membusuk (Yoh. 11: 17, 39). Pada saat tubuh mulai membusuk cukup bau, tidak ada pertanyaan: orang itu sudah mati.

Dalam konteks ini, ketika Yesus memberi tahu Marta, “Saudaramu akan bangkit dari antara orang mati” (Yoh. 11: 23, NASB), dia menegaskan kembali kepercayaannya pada kebangkitan terakhir. Tetapi Yesus menyatakan, “Akulah kebangkitan dan hidup; barangsiapa percaya kepada-Ku, ia akan hidup walaupun ia sudah mati, dan setiap orang yang hidup dan yang percaya kepada-Ku, tidak akan mati selama-lamanya. Percayakah engkau akan hal ini?” (Yoh. 11: 23-26). Dan Yesus menambahkan, “Jikalau engkau percaya engkau akan melihat kemuliaan Allah” (Yoh. 11: 40). Marta percaya, dan dia melihat kemuliaan Tuhan dalam kebangkitan saudaranya.

Alkitab mengatakan bahwa oleh firman Allah kehidupan diciptakan (Mzm. 33: 6), dan oleh firman-Nya kehidupan dapat diciptakan kembali, seperti dalam kasus Lazarus. Setelah doa singkat, Yesus memerintahkan, “Lazarus, keluarlah!” (Yoh. 11: 43). Saat itu juga orang-orang ini melihat kuasa Allah yang memberi kehidupan, kuasa yang sama yang membuat dunia kita ada, dan kuasa yang sama yang pada akhir zaman akan menghidupkan kembali orang mati dalam kebangkitan.

Dengan membangkitkan Lazarus, Yesus membuktikan bahwa Dia memiliki kuasa untuk mengalahkan maut, yang, bagi makhluk seperti kita, yang mau tidak mau pasti mati–apakah wujud yang lebih besar dari kemuliaan Allah yang mungkin ada?

• Baca Yohanes 11: 25, 26. Dalam satu garis Yesus berbicara tentang orang percaya yang sekarat, dan di garis berikutnya Dia berbicara tentang orang percaya yang tidak pernah mati. Apakah yang Yesus ajarkan kepada kita di sini, dan mengapa pemahaman bahwa kematian adalah tidur yang tidak sadar begitu penting dalam memahami firman Kristus? Dan mengapa firman-Nya memberi kita, sebagai makhluk yang ditakdirkan ke liang kubur, begitu banyak harapan?

Jumat, 28 Oktober

PENDALAMAN

• Pendalaman: Bacalah tulisan Ellen G. White, “Kematian Musa,” dalam Alfa dan Omega, jld. 2, hlm. 70-82; “Suara Teguran yang Keras”, hlm. 105-117; “Nabi Damai Sejahtera”, hlm. 194-200, dalam Alfa dan Omega, jld. 3; “Sang Perwira,” hlm. 336, 342; “Jamahan Iman,” hlm. 369, 373, Alfa dan Omega, jld. 5; “Hai Lazarus, Marilah Keluar,” hlm. 141- 155, dalam Alfa dan Omega, jld. 6.

“Dalam Kristus adalah hidup yang asli, tidak dipinjam, tidak diperoleh dari orang lain. ‘Barangsiapa memiliki Anak, ia memiliki hidup.’ 1 Yoh. 5: 12. “Keilahian Kristus merupakan jaminan hidup kekal bagi orang percaya.” Yesus berkata: “Barangsiapa percaya kepada-Ku, ia akan hidup walaupun ia sudah mati, dan setiap orang yang hidup yang percaya kepada-Ku, tidak akan mati selama-lamanya. Percayakah engkau akan hal ini?” Di sini Kristus memandang kepada saat kedatangan-Nya yang kedua kalinya. Pada saat itulah orang benar yang sudah mati akan dibangkitkan dengan keadaan yang tidak akan binasa, dan orang benar yang masih hidup akan diubahkan ke surga tanpa melihat kematian. Mukjizat yang hendak diadakan oleh Kristus, dalam membangkitkan Lazarus dari antara orang mati, akan menggambarkan kebangkitan semua orang benar yang sudah mati. Oleh perkataan dan perbuatan-Nya Ia menyatakan diri-Nya sebagai Sumber kebangkitan. Ia sendiri yang tidak lama lagi akan mati di salib berdiri dengan kunci maut, seorang pemenang atas kubur, dan menyatakan hak dan kuasa-Nya untuk memberikan hidup”-Ellen G. White, Alfa dan Omega, jld. 6, hlm. 149.

Pertanyaan-Pertanyaan untuk Diskusi:

1. Banyak orang mati selama pelayanan kenabian Elia dan Elisa, serta selama pelayanan Kristus sendiri di dunia. Hanya sedikit yang dibangkitkan. (lihat Luk 4: 24-27). Pikirkan juga tentang pengalaman semua orang mati, apakah dibangkitkan di masa lalu atau pada Kedatangan Kedua, apa bedanya, setidaknya dalam hal bagaimana rasanya mati?.
2. Banyak penulis selama berabad-abad telah menulis tentang kesia-siaan hidup yang selalu berakhir dengan kematian. Bersama makhluk hidup lainnya-ayam, berang-berang, tiram, dll.-kita semua mati. Namun, bagi manusia, dalam arti tertentu kesulitan kita lebih buruk daripada hewan, karena kita tahu bahwa kita akan mati. (Lihat Pkh. 9: 5). Ayam, berang-berang, dan tiram tidak. Jadi, mengapa janji kebangkitan begitu penting bagi kita?
3. Jika Anda berpikir bahwa jiwa itu abadi dan bahwa orang mati, terutama orang benar yang sudah mati, hidup di surga setelah mereka mati, apa perlunya kebangkitan di akhir zaman?
4. Jika seseorang menelepon dan bertanya, “Apakah Sally ada ? ” Anda mungkin menjawab, “Ya, tetapi dia sedang tidur.” Namun, jika seseorang menelepon dan bertanya, “Apakah Sally ada di sana” Anda tidak akan menjawab, “Ya, tetapi dia sudah mati.” Kenapa tidak? Apakah yang diajarkan hal ini kepada kita tentang sifat kematian?

About The Author