Air Bah - Catatan Dansis

Sabat, 16 April 2022

Bacalah untuk Pelajaran Pekan Ini

Kej. 6: 13-7: 10, 2 Pet. 2: 5-9, Kej. 7, Rm. 6: 1-6, Mzm. 106: 4, Kej. 8, Kej. 9: 1-17.

Ayat Hafalan “Sebab sebagaimana halnya pada zaman Nuh, demikian pula halnya kelak pada kedatangan Anak Manusia” (Matius 24: 37).

Ketika dilihat TUHAN, bahwa kejahatan manusia besar di bumi dan bahwa segala kecenderungan hatinya selalu membuahkan kejahatan semata-mata” (Kej. 6: 5). Kata kerja “melihat” (Kej. 6: 5) membawa pembaca kembali ke setiap langkah awal Penciptaan Tuhan. Tetapi apa yang Tuhan lihat sekarang, bukan tov, “baik,” tetapi ra’, “jahat” (Kej. 6: 5). Seolah-olah Tuhan telah menyesali bahwa Dia menciptakan dunia yang sekarang penuh dengan ra’ (Kej. 6: 5).

Namun, penyesalan Tuhan juga mengandung unsur keselamatan. Kata Ibrani untuk “maaf” (nakham) digaungkan dalam nama Nuh (Noakh), yang berarti “penghiburan” (Kej. 5: 29). Jadi, tanggapan Tuhan atas kejahatan ini memiliki dua sisi. Ini berisi ancaman keadilan, yang menyebabkan kehancuran bagi beberapa orang; namun, tanggapan-Nya menjanjikan penghiburan dan belas kasihan, yang menuntun pada keselamatan juga bagi orang lain.

“Suara ganda” ini sudah terdengar di zaman Kain dan Habel/Set, dan itu diulangi melalui kontras antara dua garis keturunan Set (“anak-anak Allah”) dan Kain (“anak-anak manusia”). Sekarang kita mendengarnya lagi saat Tuhan membedakan antara Nuh dan umat manusia lainnya.

Persiapan Air Bah

Minggu, 17 April 2022

Bacalah Kejadian 6: 13-7 10. Pelajaran apakah yang dapat kita pelajari dari kisah menakjubkan tentang sejarah manusia mula-mula ini?

Seperti Daniel, Nuh adalah seorang nabi yang meramalkan akhir dunia. Kata Ibrani untuk “bahtera” (tevah) (Kej. 6: 14) adalah kata yang langka diadopsi dari Mesir digunakan untuk “bahtera,” di mana bayi Musa disembunyikan dan diamankan untuk menyelamatkan Israel dari Mesir (Kel. 2: 3).

Dan juga, beberapa orang telah melihat dalam struktur umum bahtera sejajar dengan tabut di kemah suci (Kel. 25: 10). Sebagaimana bahtera Air Bah akan memungkinkan kelangsungan hidup umat manusia, demikian pula tabut perjanjian, tanda kehadiran Allah di tengah-tengah umat-Nya (Kel. 25: 22), menunjuk pada pekerjaan penyelamatan Allah bagi umat-Nya.

Frasa “Nuh melakukannya; sesuai dengan semua yang Tuhan perintahkan” (Kej. 6:22) menyimpulkan bagian persiapan. Kata kerja ‘asah, “melakukan,” mengacu pada tindakan Nuh, menanggapi kata kerja ‘asah, “membuat,” dalam perintah Tuhan untuk memulai bagian ini (Kej. 6: 14) dan diulangi lima kali (Kej. 6: 14-16). Gema antara perintah Tuhan dan tanggapan Nuh ini menunjukkan ketaatan mutlak Nuh pada apa yang Tuhan perintahkan kepada-Nya untuk dilakukan, pada ‘asah. Menarik juga bahwa frasa ini juga digunakan dalam konteks pembangunan tabut perjanjian (Kel. 39: 32, 42; Kel. 40: 16).

“Allah telah memberikan kepada Nuh ukuran bahtera dengan tepat, dan petunjuk-petunjuk yang saksama sehubungan dengan pembuatan bahtera itu sampai kepada perkara yang sekecil-kecilnya. Hikmat manusia tidak akan dapat merencanakan suatu bentuk yang begitu kukuh. Allah adalah perancangnya dan Nuh adalah pembangun utamanya”—Ellen G. White, Alfa dan Omega, jld. 1, hlm. 98, 99.

Sekali lagi, kesejajaran antara dua “bahtera” menegaskan kembali fungsi penebusan mereka yang umum. Ketaatan Nuh dengan demikian digambarkan sebagai bagian dari rencana keselamatan Tuhan. Nuh diselamatkan hanya karena dia memiliki iman untuk melakukan apa yang Tuhan perintahkan untuk dia lakukan (lihat Ibrani 11: 7). Dia adalah contoh awal dari iman yang memanifestasikan dirinya dalam ketaatan, yang merupakan satu-satunya jenis iman yang penting (Yak. 2: 20).

Singkatnya, meskipun Nuh “mendapat kasih karunia di mata TUHAN” (Kej. 6:8), sebagai tanggapan atas kasih karunia ini, yang sudah diberikan kepadanya, Nuh bertindak dengan setia dan taat pada perintah Tuhan. Bukankah seharusnya begitu dengan kita semua?

Bacalah 2 Petrus 2: 5-9. Mengapakah hanya keluarga Nuh yang diselamatkan? Pelajaran apakah yang bisa kita pelajari dari cerita Nuh tentang peran kita dalam memperingatkan dunia tentang penghakiman yang akan datang?

Peristiwa Air Bah

Senin, 18 April 2022

Kata kerja ‘asah, “membuat,” yang mengacu pada tindakan Nuh, juga merupakan kata kunci dalam catatan Penciptaan dalam kitab Kejadian (Kej. 1: 7, 16, 25, 26, 31; Kej. 2: 2). Tindakan ketaatan Nuh kepada Tuhan adalah seperti tindakan penciptaan Tuhan. Apa yang dapat kita ambil dari hubungan ini adalah bahwa Air Bah bukan hanya tentang Tuhan yang menghukum umat manusia, tetapi tentang Tuhan yang menyelamatkan kita juga.

Bacalah Kejadian 7. Mengapakah uraian tentang Air Bah mengingatkan kita tentang kisah Penciptaan? Pelajaran apakah yang dapat kita pelajari dari kesejajaran antara kedua peristiwa tersebut?

Pembacaan dengan penuh perhatian akan ayat-ayat yang meliput Air Bah mengungkapkan penggunaan banyak kata dan ungkapan umum yang terkait dengan kisah Penciptaan: “tujuh” (Kej. 7: 2, 3, 4, 10; bandingkan dengan Kej. 2: 1-3); “laki-laki dan perempuan” (Kej. 7: 2, 3, 9, 16; bandingkan dengan Kej. 1: 27); “Menurut jenisnya” (Kej. 7: 14; bandingkan dengan Kej. 1: 11, 12, 21, 24, 25); “Binatang buas”, “burung,” “binatang melata” (lihat Kej. 7: 8, 14, 21, 23; bandingkan dengan Kej. 1: 24, 25); dan “nafas hidup” (Kej. 7: 15, 22; bandingkan dengan Kej. 2: 7).

Kisah Air Bah dibaca, kemudian, seperti kisah Penciptaan. Gema kisah Penciptaan ini membantu mengungkapkan bahwa Tuhan yang menciptakan adalah sama dengan Tuhan yang menghancurkan (Ul. 32: 39). Tetapi gema ini juga menyampaikan pesan harapan: Air Bah dirancang untuk menjadi ciptaan baru, keluar dari air, yang mengarah pada keberadaan baru.

Pergerakan air menunjukkan bahwa peristiwa penciptaan ini sebenarnya membalikkan tindakan Penciptaan dalam Kejadian 1. Berbeda dengan Kejadian 1, yang menjelaskan pemisahan air di atas dari air di bawah (Kej. 1: 7), Air Bah melibatkan penyatuan kembali mereka saat mereka meledak melampaui perbatasan (Kej. 7: 11).

Proses ini menyampaikan pesan paradoks: Tuhan harus menghancurkan apa yang sebelumnya ada untuk memungkinkan terciptanya ciptaan baru sesudahnya. Penciptaan bumi baru membutuhkan penghancuran yang lama. Peristiwa Air Bah menggambarkan keselamatan masa depan dunia pada akhir zaman: “Lalu aku melihat langit yang baru dan bumi yang baru, sebab langit yang pertama dan bumi yang pertama telah berlalu, dan lautpun tidak ada lagi” (Why. 21: 1; bandingkan dengan Yes. 65: 17).

Apakah di dalam diri kita yang perlu dihancurkan agar bisa diciptakan baru? (Lihat Rm. 6: 1-6).

Akhir Air Bah

Selasa, 19 April 2022

Kejadian 7: 22-24 menjelaskan efek yang luar biasa dan menyeluruh dari air, “dihapuskan Allah segala yang ada” (Kej. 7: 23) dan “Dan berkuasalah air itu di atas bumi seratus lima puluh hari lamanya” (Kej. 7: 24). Dengan latar belakang kehancuran total dan keputusasaan inilah “Allah mengingat” (Kej. 8: 1). Frasa ini terletak di tengah ayat-ayat yang meliput Air Bah, sebuah indikasi bahwa gagasan ini adalah pesan utama dari cerita Air Bah.

Bacalah kejadian 8: 1. Apakah artinya Allah "mengingat" Nuh?

Kata kerja zakhar, “ingat,” berarti bahwa Tuhan tidak melupakan; ini lebih dari sekadar latihan mental. Dalam konteks alkitabiah, “Allah yang mengingat” berarti pemenuhan janji-Nya dan sering kali mengacu pada keselamatan (lihat Kejadian 19: 29). Dalam konteks Air Bah, “Allah mengingat” berarti bahwa air “berhenti” (Kej. 8: 2) dan bahwa Nuh akan segera dapat meninggalkan bahtera (Kej. 8: 16).

Meskipun belum ada perintah langsung yang diberikan untuk pergi, Nuh mengambil inisiatif dan mengirim burung gagak terlebih dahulu, dan kemudian burung merpati, untuk menguji situasi. Akhirnya, ketika merpati tidak kembali, dia memahami “sudahlah kering air itu dari atas bumi; kemudian Nuh membuka tutup bahtera itu dan melihat-lihat; ternyatalah muka bumi sudah mulai kering” (Kej. 8: 13).

Perilaku Nuh kaya akan pelajaran praktis. Di satu sisi, itu mengajar kita untuk memercayai Tuhan meskipun Dia belum berbicara secara langsung; di sisi lain, iman tidak menyangkal nilai berpikir dan menguji. Iman tidak mengecualikan tugas untuk berpikir, mencari, dan melihat apa yang kita pelajari itu benar.

Namun, Nuh keluar hanya ketika Tuhan, akhirnya, menyuruhnya untuk melakukannya (Kej. 8: 15-19). Artinya, meskipun dia tahu aman untuk pergi, Nuh masih mengandalkan Tuhan dan menunggu sinyal Tuhan sebelum keluar dari bahtera. Dia menunggu dengan sabar di dalam bahtera. “Sebagaimana ia telah masuk di dalam bahtera atas perintah Allah, demikian pula ia menunggu perintah untuk meninggalkannya. Akhirnya seorang malaikat turun dari sorga, membuka pintu bahtera yang besar itu dan memerintahkan Nuh dengan keluarganya pergi ke daratan dan membawa segala sesuatu yang hidup bersama-sama dengan mereka”—Ellen G. White, Alfa dan Omega, jld. 1, hlm. 113.

Bacalah Kejadian 8: 1, Kejadian 19: 29, dan Mazmur 106: 4. Apakah arti ungkapan "Allah mengingat"? Apakah arti kebenaran ini bagi kita, sekarang—yaitu, bagaimanakah Tuhan telah menunjukkan kepada kita bahwa Dia "mengingat" kita?

Perjanjian : Bagian Pertama

Rabu, 20 April 2022

Sekarang adalah saat di mana perjanjian yang dijanjikan akan digenapi. “Tetapi dengan engkau Aku akan mengadakan perjanjian-Ku, dan engkau akan masuk ke dalam bahtera itu: engkau bersama-sama dengan anak-anakmu dan isterimu dan isteri anak-anakmu” (Kej. 18). Berbeda dengan ancaman Ilahi untuk menghancurkan (Kej. 6: 17), perjanjian ini adalah janji kehidupan.

Bacalah kejadian 8: 20. Apakah yang pertama kali dilakukan Nuh ketika dia keluar dari bahtera, dan mengapa?

Seperti Adam dan Hawa, yang pasti menyembah Tuhan pada hari Sabat segera setelah enam hari Penciptaan, Nuh menyembah Tuhan segera setelah Air Bah, sebuah peristiwa penciptaan lain dalam dan dari dirinya sendiri. Namun, ada perbedaan antara kedua ibadah tersebut. Tidak seperti Adam dan Hawa, yang menyembah Tuhan secara langsung, Nuh harus menggunakan korban. Ini adalah penyebutan pertama dalam Kitab Suci tentang sebuah altar. Persembahannya adalah “korban bakaran” (‘olah), persembahan tertua dan paling sering dilakukan. Bagi Nuh, korban ini adalah persembahan ucapan syukur (bandingkan dengan Bil. 15: 1-10), diberikan untuk mengungkapkan rasa terima kasihnya kepada Sang Pencipta, yang telah menyelamatkannya.

Bacalah Kejadian 9: 2-4. Bagaimanakah Air Bah memengaruhi pola makan manusia? Apakah prinsip di balik batasan yang Tuhan berikan?

Karena pengaruh Air Bah, makanan nabati tidak lagi tersedia seperti dulu. Karena itu, Tuhan mengizinkan manusia memakan daging hewan. Perubahan pola makan ini menghasilkan perubahan hubungan antara manusia dan hewan, berbeda dengan apa yang telah terjadi di antara mereka pada Penciptaan asli. Dalam kisah Penciptaan, manusia dan hewan, berbagi pola makan nabati yang sama dan tidak saling mengancam. Di dunia pasca-Air Bah, pembunuhan hewan untuk makanan menyebabkan hubungan ketakutan dan kengerian (Kej. 9: 2). Begitu mereka mulai memakan satu sama lain, manusia dan hewan mengembangkan hubungan yang sangat berbeda dari apa yang mereka nikmati di Eden.

Toleransi Tuhan, bagaimanapun, memiliki dua batasan. Pertama, tidak semua hewan layak untuk dimakan. Yang pertama tersirat dalam perbedaan antara hewan “halal dan haram”, yang merupakan bagian dari urutan Penciptaan (lihat Kej. 8: 19, 20; bandingkan dengan Kej. 1: 21, 24). Yang kedua ditunjukkan secara eksplisit dan baru dan harus menjauhkan diri dari konsumsi darah, karena hidup ada di dalam darah (Kej. 9: 4).

Perjanjian : Bagian Kedua

Kamis, 21 April 2022

Bacalah Kejadian 8: 21-9: 1. Apakah pentingnya komitmen Tuhan untuk pelestarian kehidupan? Bagaimanakah berkat Tuhan memenuhi komitmen itu?

Komitmen Tuhan untuk melestarikan kehidupan adalah tindakan anugerah; itu bukan karena kebaikan manusia. Tuhan memutuskan untuk memelihara kehidupan di bumi meskipun manusia jahat (Kej. 8: 21). Kejadian 8: 22 secara harfiah berbunyi, “selama bumi masih ada”; yaitu, selama bumi ini masih ada, musim akan datang dan pergi dan kehidupan akan dipertahankan. Singkatnya, Tuhan tidak menyerah pada ciptaan-Nya.

Faktanya, ayat berikut, yang berbicara tentang berkat Tuhan, membawa kita kembali ke Ciptaan asli, dengan berkatnya (Kej. 1: 22, 28; Kej. 2: 3). Tuhan, dalam arti tertentu, sedang memberi manusia kesempatan untuk memulai kembali, untuk memulai dari awal.

Bacalah Kejadian 9: 8-17. Apakah makna dari pelangi? Bagaimanakah "tanda perjanjian" ini (Kej. 9: 13) berhubungan dengan tanda perjanjian lainnya yaitu hari Sabat?

Frasa “mengadakan … perjanjian” diulangi tiga kali (Kej. 9: 9, 11, 17), menandai klimaks dan pemenuhan janji awal Allah (Kej. 6: 18). Mengikuti bagian sebelumnya, yang sejajar dengan hari keenam dari catatan Penciptaan, bagian ini paralel dengan bagian yang mencakup hari ketujuh dari catatan Penciptaan hari Sabat. Di dalam teks, pengulangan, tujuh kali, kata “perjanjian” beresonansi dengan hari Sabat. Seperti hari Sabat, pelangi adalah tanda perjanjian (Kej. 9: 13, 14, 16; bandingkan dengan Kel. 31: 12-17). Juga, seperti Sabat, pelangi memiliki cakupan universal; itu berlaku untuk seluruh dunia. Sama seperti hari Sabat, sebagai tanda Penciptaan, untuk semua orang, di mana pun, janji bahwa tidak ada banjir lain di seluruh dunia yang akan datang adalah untuk semua orang, di mana pun, juga.

Bila Anda melihat pelangi, pikirkan tentang semua janji Tuhan kepada kita. Mengapakah kita bisa memercayai janji-janji itu, dan bagaimanakah pelangi menunjukkan kepada kita bahwa kita bisa memercayainya?

Pendalaman

Jumat, 22 April 2022

Perbandingan antara mentalitas dan tingkah laku orang-orang dan keadaan dunia sebelum Air Bah dan orang-orang di masa kita sekarang ini sangatlah instruktif. Yang pasti, kejahatan manusia bukanlah fenomena baru. Lihatlah kesejajaran antara waktu mereka dan waktu kita.

“Dosa-dosa yang telah mendatangkan pembalasan kepada dunia sebelum air bah, ada sekarang ini. Takut akan Allah telah lenyap dari hati manusia, dan hukum-Nya diperlakukan dengan sikap acuh tak acuh dan cemoohan. Keduniawian yang ada pada generasi tersebut disamai oleh keduniawian yang ada sekarang ini. … Tuhan menghukum orang-orang sebelum air bah bukan karena mereka makan minum. … Yang menjadi dosa mereka ialah menerima pemberian-pemberian tersebut tanpa rasa syukur kepada Pemberinya, dan mereka telah merusakkan diri mereka oleh memanjakan nafsu makan mereka tanpa batas. Adalah halal bagi mereka untuk menikah. Perkawinan adalah sesuatu yang direncanakan oleh Tuhan; itu adalah salah satu daripada lembaga-lembaga yang pertama yang telah ditetapkan oleh Tuhan. Ia telah memenuhinya dengan kesucian dan keindahan; tetapi segala petunjuk ini telah dilupakan dan pernikahan telah disalahgunakan dan dijadikan alat sekadar untuk memuaskan hawa nafsu.

Keadaan yang sama itu berlaku sekarang ini. Yang sebenarnya halal telah dijalankan dengan secara berlebih-lebihan. Nafsu makan dimanjakan tanpa batas. … Penipuan, uang suap, pencurian merajalela tanpa ada teguran baik di kalangan orang-orang yang tinggi ataupun yang rendah kedudukannya. Surat-surat kabar dipenuhi oleh berita-berita pembunuhan. … Roh kekacauan sedang merajalela di segala bangsa, dan pemberontakan-pemberontakan yang dari waktu ke waktu menimbulkan rasa ngeri di dunia ini adalah merupakan bukti daripada api nafsu serta kejahatan, yang sekali terlepas dari pengendalian, akan memenuhi dunia ini dengan celaka dan kebinasaan. Gambaran yang telah diberikan oleh Ilham tentang dunia sebelum air bah, melukiskan dengan sangat tepat tentang keadaan yang segera akan terjadi kepada masyarakat modern sekarang ini. Sekarang ini, di dalam abad ini, dan di dalam negara-negara yang mengaku Kristen, terdapat kejahatan-kejahatan yang tiap hari dilakukan sehebat seperti kejahatan-kejahatan untuk mana orang-orang berdosa pada zaman dahulu kala telah dibinasakan”—Ellen G. White, Alfa dan Omega, jld. 1, hlm. 107, 108.

Pertanyaan-Pertanyaan untuk Diskusi

1. Apakah karakteristik umum dari masyarakat sebelum Air Bah dan masyarakat kita? Apakah yang karakteristik umum ini ajarkan kepada kita tentang anugerah Tuhan bahwa terlepas dari semua ini, Dia mencintai dunia dan, masih berusaha menyelamatkan siapa yang Dia bisa selamatkan?

2. Beberapa orang berpendapat bahwa Air Bah Nuh hanyalah peristiwa lokal. Apakah yang salah dengan gagasan itu? Jika hal ini benar, mengapakah setiap banjir lokal (dan setiap pelangi) menjadikan Tuhan pembohong?